Мое поколение молчит по углам. Мое поколение не смеет петь. Мое поколение чувствует боль, Но снова ставит себя под плеть.
Уважаемые читатели!
Редакция «Псковской губернии» на одну неделю уходит в отпуск. 18 августа выйдет в свет юбилейный, двухсотый, выпуск газеты, над которым мы сейчас работаем. До скорой встречи, друзья.
Тур Вассенберг – Псков продолжается по дорогам Европы
Кстати о них. Автомобилисты считают, что самые лучшие дороги в Европе – немецкие.
Наверное, это справедливо с точки зрения автоводителей, а велосипедисты (в том числе немецкие) не очень довольны качеством предназначенных для них дорог, они считают их недостаточно широкими, не всегда ровными и, кроме того, их не хватает вне города. Поэтому за городом роскошные автомобили… смиренно тащатся за велосипедистами по извивающейся двухполоске, не рискуя обгонять и даже не сигналя им, чтобы те освободили путь машине, потому что понимают свои преимущества перед велосипедистами. Немецкая железная логика выглядит примерно так: велосипедист имеет приоритет в движении перед авто, а пешеход перед велосипедом и машиной, потому, что наиболее уязвимым считается пешеход. Что это, правила, немецкий «орднунг», который предписан всем? Или это культура человеческих отношений? Скорее всего, и то и другое. С одной стороны, существует система высоких штрафов за нарушение безопасности движения, с другой, общественные ценности, которые предполагают, что тот, кто наименее защищён, нуждается в наибольшей поддержке. Во время нашего велосипедного турне по Германии мы были свидетелями воспитания таких ценностей у подростков.
Вечером 21 июля к восьмерым постоянным участникам велопробега присоединились 18 подростков, приехавших в Гослар поездом вместе со своими велосипедами и сопровождавшими их молодым пастором и педагогом из Вассенберга. Ребята разные по своим физическим данным: среди них был подросток-инвалид из школы «Рурталь», дети, которые ослаблены физически, но всех их объединяло желание участвовать в акции. Накануне вечером, как полагается, взрослые провели инструктаж, как нужно ехать, и утром все отправились в путь, разделившись на три группы. В каждой группе были как хорошо тренированные, так и физически слабо подготовленные ребята. В первый день сильные парни ринулись вперед, оставляя далеко позади более слабых. Взрослые сами помогали отстающим держать темп, никаких окриков или замечаний в адрес вперёд уезжающих, к моему удивлению, не делалось. Их только просили ждать, время от времени, пока не подтянутся все. Уже на следующий день более подготовленные ребята сами, следуя примеру взрослых, стали помогать отстающим в движении. Они подталкивали их на подъёмах, поддерживали, когда кто-то слезал с велосипеда и не мог дальше ехать, сбавляли скорость, если замечали, что кто-то не поспевает. Ситуация подсказывала более сильным, что успешное достижение ими цели зависит от того, насколько эффективно они помогают слабым.
На восьмой день своего турне велосипедисты приблизились к столице Германии.
Логическим продолжением Дней Германии, проходящих на этой недели в Пскове станут Исторические чтения, которые состоятся в понедельник, 9 августа, в 15 часов. Их тема: «Россия, Эстония, Германия в трудах немецкого историка Георга Рауха (к столетию со дня его рождения в Пскове)».
Чтения проводятся Русско-Немецким Центром встреч в его помещении на Завеличье по улице Красноармейской, 1 в старом здании общежития индустриального техникума (2-й дом от угла ул. М. Горького). Приглашаются все желающие.
Во время массовых гуляний в Пскове возникли проблемы с сотовой связью
В ночь с 23 на 24 июля в Пскове на набережной реки Великой между Ольгинским мостом и мостом им. 50-летия Октября, а также на прилегающих улицах и площадях собрались, по данным администрации города, около 130 тысяч человек. Напомним, что по официальной статистике в Пскове проживает немногим более 200 тысяч. Такое скопление людей всегда сопряжено с теми или иными проблемами.
В данном случае серьезные испытания выпали на долю сотовых операторов, клиенты которых не могли дозвониться друг до друга и послать sms-сообщение в виду значительно перегруженных сетей на территории, пролегающей по набережной. Аналогичные затруднения ранее уже возникали на праздновании 1100-летия Пскова и Нового Года.
Монетаризация льгот для некоторых категорий граждан оборачивается их полной отменой
«У нас не было детства, у нас не было юности. И старости у нас тоже нет». Впервые я услышала эти слова в автобусе, от незнакомой сельской пенсионерки. Недавно та же фраза прозвучала с трибуны Дома офицеров на встрече ветеранов труда и тружеников тыла Псковской области. «Не было детства, не было юности, нет старости», - целое поколение в России живет с этой мыслью.
Поневоле начинаешь демонизировать историю. Что натворила эта страна, чем и перед кем провинилась, что несколько десятков миллионов человек оказались фактически лишены жизни – не физического существования, а именно жизни – достойной и полноценной?
Слова «справедливость» и «заслуги» всегда занимали в русском языке особое место. Теперь, в связи с предстоящей заменой социальных льгот денежными выплатами, они зазвучали еще чаще, еще громче, наполненные новым, переосознанным смыслом. Добрая треть населения России была вынуждена задаться вопросом: чем мы это заслужили?
Для родителей погибших десантников День ВДВ - не праздник, а День Памяти
У меня растет сын. Я хочу, чтобы он был здоровым и умным. И чтобы жил. Так же думали матери и отцы 84 мужчин, четыре с половиной года назад положивших свои жизни в Аргунском ущелье …
…Я договаривался о встрече с мамами – Татьяной Александровной Коротеевой, Еленой Леонидовной Шевченко, Александрой Александровной Загораевой – со смешанными чувствами: как мне, молодому парню, который годится им в сыновья, разговаривать о том, что наверняка вызовет у них незатихающую боль?
Говорили мы на самые разные темы, но о чем бы ни шла беседа, все ее нити рано или поздно возвращались к той неисправимой несправедливости, жертвой которой стали 1 марта 2000 года их сыновья.
Савва Ямщиков: «И это самое большое счастье – память»
28 июля в Псковском музее-заповеднике открылась выставка «Жизнь во имя веры и любви», посвященная 90-летию со дня рождения архимандрита Алипия, наместника Псково-Печерского монастыря, в миру – Ивана Михайловича Воронова.
Художник, воин, прошедший через фронты Великой Отечественной войны, священнослужитель, архимандрит Алипий вписал в историю русской культуры несколько красивых, светлых страниц. Приняв постриг в 1950 г., он трудился над послевоенным восстановлением Троице-Сергиевой лавры, с 1959 по 1975 г. служил наместником Псково-Печерского монастыря, много сделав для сохранения его ценностей. Алипий не позволил закрыть монастырь в тяжелые для церкви годы хрущевской оттепели1 , благодаря его усилиям в 1973 г. в Печеры вернулись сокровища, вывезенные фашистами из ризницы монастыря в 1944 г.
Архимандрит Алипий также известен как коллекционер и ценитель русской и европейской живописи. В 1974 г. он передал часть своей коллекции в дар Русскому музею, остальное по завещанию после его смерти в 1975 г. перешло в Псковский музей-заповедник.
На выставке «Жизнь во имя веры и любви» представлены 45 полотен из коллекции архимандрита Алипия. Среди них картины, имеющие мировое значение, как, например, «Лот с дочерьми» Иоганна Ротмайера (1654-1730). В том же зале выставлены старинные книги Псково-Печерского монастыря из фондов музея и фотографии Бориса Скобельцына и Михаила Семенова.
Сколько многозвучности, задушевности и потаенного смысла кроется в старинных названиях псковских сел, урочищ, городов, местностей и деревень. Эти своеобразные визитные карточки отличаются лаконичностью и какой-то особой знаковостью. Однажды услышанные или прочитанные на дорожных указателях, прочно утверждаются они в памяти путника и непременно приходят на ум, когда вспоминаешь ты о неповторимой, всегда и везде манящей к себе Псковской земле.
Музыкально образованный человек может и маленькую партитуру составить из всех этих Алолей, Камно, Велья, Локно, Устья, Пскова, Торопца, Опочки, Гдова или Пустошки. А уж название Мароморочка и само по себе звучит словно припев доморощенной частушки или разудалой застольной песни. Когда среди московской суеты, велеречивости и постоянной занятости хочется мне отдохнуть, мысленно прокручиваю я десятилетиями создававшийся в памяти фильм о Псковщине, дабы хоть как-то отойти от тяжелого столичного повседневья. И чаще всего встает перед глазами четкий титр с короткой надписью «Сенно». В одном лишь этом слове сконцентрирована внутренняя суть псковского жизненного лада и веками создаваемой местной обрядовости.
Сразу же вспоминаются светлые тихие летние вечера, когда отправлялись мы с настоятелем Псково-Печерского монастыря архимандритом Алипием и верным его сподвижником, изысканно красивым отцом Агафангелом «попить чайку», как любил говаривать властный и одновременно заботливый игумен, где-нибудь под сенью старых деревьев. Непременно выходили из машины, оставленной за околицей погоста Сенно, и неспешно шли к дивному псковскому храму и к особенно влекущей к себе его звоннице. «Вот, Савва, - начинал беседу своим наполненным добротой голосом незабвенный строитель монашеского бытия, — остаться бы здесь до конца отпущенных Богом дней. Исправно служить в наполненном тишиной храме, знать нужды и заботы каждого прихожанина, самому звонить в сенновские колокола и слушать голос окружающей тебя природы». А потом Савва вместе с так же, как и он, щедро одаренным музыкальным слухом архимандритом Агафангелом начинал петь церковные молитвы и гимны, заставляя нас невольно восторгаться их глубоким смыслом, тончайшим симфонизмом и многоголосием. Иногда, чтобы вернуть нас с небес на землю, монастырские насельники, которым отнюдь не чужда была земная красота, исполняли проникновенно «Тонкую рябину» или «Вечерний звон». Да так славно пели они, как любой тогдашней артистической знаменитости и не снилось.
Неоднократно совершали мы паломничества в Сенно и с тонкими знатоками, ревнителями и стойкими хранителями псковских древностей Всеволодом Петровичем Смирновым и Борисом Степановичем Скобельцыным. Реставратор и кузнец, напоминавший внешним видом могучие опоры псковских храмов, «Сиволод», как величал его один из мастеровых севиной реставрационной артели, живописал скупыми, на вес золота ценимыми словами первозданность и неповторимость здешней церкви. Артистичный, взрывной, заразительный, от всей души хохочущий потомок древнего псковского рода Скобельцыных дополнял рассказ своего сурового, на первый взгляд, собрата богатыми домыслами, превращавшимися в своеобразную реконструкцию изначального облика архитектурного комплекса в Сенно.
На смену прекрасным принцам на белых конях пришли зеленые людоеды на ослах
Три года назад мир увидел компьютерную анимационную ленту «Шрек» (Shrek) о похождениях большого зеленого, но вовсе не страшного людоеда и его спутника, говорящего осла. Поначалу к фильму отнеслись как к очередному компьютерному детищу, с квадратными моделями персонажей, двигающихся с грацией поваленной поленницы.
Однако после просмотра киномир был поражен новой технологией создания компьютерной графики (за что мультфильму и присудили «Оскара») и невероятно забавными героями. Сюжет картины заставил многих иначе посмотреть на сказки о принцессах, ожидающих, когда к ним придет прекрасный принц, с которым они будут жить долго и счастливо, а вместо этого их спасителем от огнедышащего дракона оказывается зеленый людоед.
Фильм собрал более $250 млн. в прокате и получил статус культового. Многих даже не волновали незначительные огрехи, которые допустили авторы, стремясь сделать из «Шрека» нечто большее, чем просто мультфильм для семейного просмотра (местами звучат шутки явно не для детских ушей). Кто-то пытается его цитировать, наподобие тарантиновских картин, фразами доводя собеседников до исступления на манер реплик осла: «Правда? Правда, правда! Правда?! Правда, правда».
После такого успеха никто не сомневался в появлении продолжения, приготовления к которому начались сразу же после выхода первого фильма, еще в 2001 году. Сиквел (продолжение) планировалось выпустить в мае 2004, начав с демонстрации в Каннах. Говорят, что критики собрались за полчаса до просмотра «Шрека-2», чего не бывало даже перед показом работ Ларса фон Триера. Удивителен был даже сам факт присутствия в официальной программе Каннского кинофестиваля второго «Шрека», поскольку продолжения обычно в конкурс Канна не попадают. Да еще после участия тремя годами ранее первого «Шрека».
Наверное, это справедливо с точки зрения автоводителей, а велосипедисты (в том числе немецкие) не очень довольны качеством предназначенных для них дорог, они считают их недостаточно широкими, не всегда ровными и, кроме того, их не хватает вне города. Поэтому за городом роскошные автомобили… смиренно тащатся за велосипедистами по извивающейся двухполоске, не рискуя обгонять и даже не сигналя им, чтобы те освободили путь машине, потому что понимают свои преимущества перед велосипедистами. Немецкая железная логика выглядит примерно так: велосипедист имеет приоритет в движении перед авто, а пешеход перед велосипедом и машиной, потому, что наиболее уязвимым считается пешеход. Что это, правила, немецкий «орднунг», который предписан всем? Или это культура человеческих отношений? Скорее всего, и то и другое. С одной стороны, существует система высоких штрафов за нарушение безопасности движения, с другой, общественные ценности, которые предполагают, что тот, кто наименее защищён, нуждается в наибольшей поддержке. Во время нашего велосипедного турне по Германии мы были свидетелями воспитания таких ценностей у подростков.
Поневоле начинаешь демонизировать историю. Что натворила эта страна, чем и перед кем провинилась, что несколько десятков миллионов человек оказались фактически лишены жизни – не физического существования, а именно жизни – достойной и полноценной?
Художник, воин, прошедший через фронты Великой Отечественной войны, священнослужитель, архимандрит Алипий вписал в историю русской культуры несколько красивых, светлых страниц. Приняв постриг в 1950 г., он трудился над послевоенным восстановлением Троице-Сергиевой лавры, с 1959 по 1975 г. служил наместником Псково-Печерского монастыря, много сделав для сохранения его ценностей. Алипий не позволил закрыть монастырь в тяжелые для церкви годы хрущевской оттепели1 , благодаря его усилиям в 1973 г. в Печеры вернулись сокровища, вывезенные фашистами из ризницы монастыря в 1944 г.
Музыкально образованный человек может и маленькую партитуру составить из всех этих Алолей, Камно, Велья, Локно, Устья, Пскова, Торопца, Опочки, Гдова или Пустошки. А уж название Мароморочка и само по себе звучит словно припев доморощенной частушки или разудалой застольной песни. Когда среди московской суеты, велеречивости и постоянной занятости хочется мне отдохнуть, мысленно прокручиваю я десятилетиями создававшийся в памяти фильм о Псковщине, дабы хоть как-то отойти от тяжелого столичного повседневья. И чаще всего встает перед глазами четкий титр с короткой надписью «Сенно». В одном лишь этом слове сконцентрирована внутренняя суть псковского жизненного лада и веками создаваемой местной обрядовости.
Однако после просмотра киномир был поражен новой технологией создания компьютерной графики (за что мультфильму и присудили «Оскара») и невероятно забавными героями. Сюжет картины заставил многих иначе посмотреть на сказки о принцессах, ожидающих, когда к ним придет прекрасный принц, с которым они будут жить долго и счастливо, а вместо этого их спасителем от огнедышащего дракона оказывается зеленый людоед.
